大地端阳·清芬

时值夏至，又逢端午佳节，节庆与节气相遇，别添一番清雅。

夏至时节，阳气达到顶峰，万物欣欣向荣；端午亦有扶阳之意，常以兰汤沐浴。这两个相近的节气节日，自古以来便被视为天地之气交汇、阴阳转化的关键时刻。民间食粽、插艾、佩香囊、系五彩缕等习俗，既体现了顺应时节养生的智慧，也寄托了驱除瘟疫、迎接吉祥的愿望。此时，白昼最长，草木最香，人心也最为温和。

本版今日特邀专家学者，与读者一同在悠长的夏日时光中，品味千年传统节俗的深邃与馨香——通过展读红色家书，感受信仰的真挚；通过研读《离骚》，体会屈原的博大情怀；通过观看今人巧手缝制的香包，领悟手工制作的郑重与温度；通过创新扎制艾草花束，展现传统文化向现代生活的优雅转身；通过阅览《端阳故事图册》中的旧时风俗，探寻习俗的本真，让端午的清雅芬芳，持续滋养当代人的精神世界。

——编者

笔墨间的家国情怀

孟庆星

龙舟竞渡，粽叶飘香，又是一年端午。千百年来，端午佳节不仅承载着丰厚的文化底蕴，更积淀了穿越古今的精神力量，其中家国情怀尤为深厚。

97年前的端午，年仅21岁的陈景星告别母亲，远赴江苏南京的金陵大学求学。在校期间，他毅然加入中国共产党，从此走上革命道路。一年后，革命形势趋紧，时任南京市行动委员会委员的陈景星，主动放弃暑期返乡探亲的机会，留在南京领导革命活动。在当年端午节过后不久，或许预感前路艰险，随时可能牺牲，陈景星给远在千里之外的母亲写下了一封情真意切的长信。

“母亲，您为我操劳了许多，吃了很多苦……然而母亲您对儿子的爱，我该如何回报呢？但我敢说，您的儿子在外，处处都在做人，不敢有丝毫懈怠。我常常想，如果我读了很多书，却不能为社会上受压迫的人们谋求幸福，那我怎能对得起母亲呢？怎能对起母亲对我的疼爱一场呢？！”泛黄的信纸上，字迹端庄秀雅，工整地排列着，每一笔每一画都饱含着游子对母亲的深切思念，更彰显着青年志士救国救民的远大抱负。这封信寄出两个月后，陈景星英勇牺牲。笔下的每一个字，都凝聚着他的心境；每一笔一画，都展现了他的风骨。如今重读这位雨花英烈最后的家书，字里行间，孝亲之情与爱国之志融为一体，让深沉的家国情怀历久弥新。

在烽火连天的岁月里，在端午佳节提笔寄托情感的动人故事不断上演。1948年6月10日，也就是江竹筠（江姐）被捕的前四天，身在重庆万县的她写下了一封家书。信中写道：“近来你们还过得好吗？明天端午了，‘每逢佳节倍思亲’，今天我怀着思念亲人的心情特地给你们写这封信，并遥祝你们快乐健康。”朴实无华的字句，充满了对亲友和家人的牵挂；舒展流畅的笔迹，勾勒出她历经风雨却意志坚定的形象。这薄薄的一纸家书，既饱含着浓浓的亲情，更折射出共产党人坚守信仰的坚定，使得“小我”与“大义”交相辉映。

随着革命形势的发展，胜利的曙光逐渐照亮了中国的土地。1949年端午节之夜，身处历史转折点的渡江战役中，西集团第二野战军第十八军政治部秘书袁志超，给远在山东临沂老家的弟弟写了一封长达6000多字的家书（局部见图，中国人民大学家书文化研究中心提供）。信中详细叙述了他渡江前后的所见所闻所思。在信的结尾，他写道：“今天是端午节，你们在家一定很热闹吧！我现在又兼任指导员的工作，所以更忙一些。新中国即将诞生，希望你还是多学习文化，将来更好地为人民服务。即使在家帮助种田，也不要忘记读书。”这封珍贵的“渡江来信”，通篇没有提及个人的离愁别绪，字里行间尽显革命志士的勇毅担当和对家国的殷切期盼，充分展现了共产党人的朴实本色。

一封封在端午节写就、寄出的红色家书，一方面表达了对“家”的深切眷恋，另一方面又将这份情感升华，与国家、民族的命运紧密相连。书法界素有“书品即人品”的说法，透过这些书信的文字，不难想象书写者的精神境界和高尚品格。这种心怀家国、情系苍生的精神追求，实际上源自中华民族绵延千年的文化传承。

两千多年前，屈原怀抱石头投身汨罗江，用最决绝的方式将“家国”二字深深烙印在端午的精神底色之中；这份家国情怀又浸润、流淌在浪漫炽热而浩荡的楚骚文脉之中。先秦时期的楚文化是整个长江流域先秦文化的集大成者，它既有浪漫、瑰丽、神秘的地域特色，又具备“大象无形”的开放气度、“一鸣惊人”的创新意识以及“九死不悔”的理想信念等文化特质。《离骚》等楚辞作品，不仅以独特的笔法将作者的内心世界与客观自然相连接，还表达了对家与国的思考，极易引起后世文人墨客的共鸣。北宋的苏轼曾在《楚颂帖》中写道：“屈原作《橘颂》，吾园若成，当作一亭，名之曰‘楚颂’。”尽管此帖真迹已不存，但苏轼对屈原的敬仰之情却因此得以广泛传播。

宋代以后，以苏轼为典范，一批书法家创造性地将楚辞的文学意境转化为书法艺术的点画笔墨世界，这不仅丰富了书法艺术的人文内涵，也拓展了楚骚文脉、长江文明、中华文明的辐射和渗透范围。如果说苏轼以行书构建的楚辞书法世界还相对单一，那么到了元明时期，包含真、草、隶、篆、行等多种书体的楚辞经典篇章的主题性书法创作，则构成了一道独特的历史文化景观。吴叡的隶书《离骚》古雅稳健，董其昌的行书《离骚兰亭卷》潇洒俊逸，倪元璐的行书《楚辞句》郁勃苍劲……书法家们将各自的审美体验和人生阅历融入创作，以家国之思为线索，形成了多元的楚辞书法文化。其中，文徵明堪称代表。他不仅擅长书画，还根据《九歌》绘有《湘君湘夫人图》，并多次书写《离骚》、《九章》等辞章。他87岁时创作的蝇头小楷《离骚九歌卷》，娟秀挺拔，风神独具，展现了他炉火纯青的深厚功力和忠贞不渝的文人风骨。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”从古代文人墨客借楚辞抒发情怀，到近现代革命志士以家书寄托思念，笔墨间流淌的家国情怀一脉相承，萦绕在缕缕粽香之中，回荡在龙舟竞渡的呐喊声里，深深地融入了每一个中国人的血脉之中。

（作者是中国书法家协会副主席）

一枚香包，蕴藏千年风雅

江胜信

岁至端午，遥思屈原。端午佩戴香包的习俗，也与《离骚》中的香草相关。许多人不禁好奇：屈原诗中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”所指的香饰，是否就是如今的香包？

追溯其形制，战国时期的楚地尚无缝制布帛填充香料的锦囊，屈原腰间佩戴的，不过是山野兰芷连缀而成的饰物。然而，正是这缕草木的清香，将高洁自持、矢志不渝的君子气节，融入了后世香包的灵魂深处。

又有人疑惑：“学术界普遍认为，香包文化已有约三千年的历史。屈原之前，香包早已存在。”确实如此，视楚国为“荒蛮之地”的中原地区，早已将香包纳入礼乐体系，其当时的名称是“容臭”。“臭”字在此读作“xiù”，意为香气。儒家经典《礼记·内则》记载：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭。”要求晚辈近身侍奉长辈时，必须佩戴容臭，以保持香洁的仪容，恪守恭敬的礼节。

香包文化源远流长，但最初止于器物和仪轨。直到屈原在江畔吟诵，以芳草比喻本心，以清芬彰显气节，香包才得以超越凡物，拥有了穿越千年的精神内涵。

汉魏时期，佩戴香囊的风气遍及朝野。随着丝绣技艺的精进，麻布制成的香囊逐渐演变为锦缎缝制的香袋。人世沉浮，相守不易，香包便成了寄托情感的信物。东汉时期，繁钦创作的《定情诗》中有：“何以致叩叩？香囊系肘后。”诗中女子将情意托付于肘后香囊，恰如屈原对腰间香草的寄怀。

大唐盛世，四海升平，香包的制作也日臻精美。桃实、莲荷、瑞兽等各种造型层出不穷，镂金、盘银、绣彩等技法繁复精巧。上至皇亲贵胄，下至市井百姓，人人佩戴香包，宫苑街巷都弥漫着芳香。文人墨客也常将香囊入诗，如白居易的“拂胸轻粉絮，暖手小香囊”，以及元稹的“微风暗度香囊转，胧月斜穿隔子明”。

两宋时期，风雅的民俗文化日趋完备，端午佩香成为岁时常俗。香包造型趋于简约，纹样多取兰芷、灵草，契合淡泊的志趣。每逢端午，孩童佩戴虎头香包，祈求驱邪健体；老人悬挂寿桃香包，祝福健康长寿；文人雅士则钟爱素净的香包，不事雕琢，仅以香草砥砺心性，将屈原视为隔世知音。

延至明清，绣艺登峰造极，苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣各展其美。匠人们以针为笔，以线为墨，以布为纸，将山河万象、花鸟千姿、人间百态绣于方寸锦囊。端午时节制作和赠送香包，成为一时风尚。各地香包流派纷呈，但其坚守善良、珍视情谊、崇尚高洁的内在精神始终未变。

近代以来，随着西学东渐，西洋饰品进入大众生活，手工香包一度式微，古法技艺渐趋式微。然而，蕴藏在民俗文化中的智慧与深情从未消散。如今，随着国风复兴和非遗的重新受到重视，当代匠人承古开新，他们继承的是屈原以香草明志、以清品立身的精神情怀，开创的是造型、纹样、香方、功用上的新意。这使得千年香包蜕变为以传统匠心为根基、中医智慧为内核、国潮审美为外衣、现代生活为场景、人文情感为灵魂的全新文化载体。

有人借鉴陕北剪纸的质朴趣味，融合江南合香的清醇，推出了造型质朴的如意香包，寓意君子内敛修德；有人调和宋韵雅色，搭配金丝银线，打造竹节龙舟香包，呼应端午竞渡的习俗，寄托节节高升的美好愿望；有人改良了传统的虎头香包，将猛虎化身为守护神，悬挂于门楣或用作车载；有人依据《本草纲目》调制出具有安神、驱蚊、净味、祛湿功效的香方，将香包的功能扩展至香枕；还有人采纳《楚辞》中的香草入囊，让每一缕幽香都成为传递屈原风骨的信使……

我时常走进高校和社区，讲解女红技艺，带领大家共同制作香包。拈针引线、裁布填香的过程，如同一次静心的良方。与流水线生产的冰冷划一不同，亲手缝制的香囊，错落的针脚饱含温度，浓淡的芳泽倾诉真情。

己亥年，古典文学研究专家叶嘉莹先生九十五岁寿辰之际，我曾为其定制了一款莲蓬香包挂坠（见图），缀以莲花、明月、蜻蜓配饰。一取先生“独陪明月看荷花”的诗意，一合古诗“小荷才露尖尖角”的画意。这既象征着书生报国的赤诚、师者润物的厚德，也寓意着百折不挠的生机。香包内填充了荷叶、薄荷、薰衣草，散发出清逸淡然的香气，与先生诗词的清雅之气相融合。先生非常喜爱这款香包，将其用作书房门挂。当年教师节，南开大学迦陵学舍举办先生归国执教四十周年雅集，我带领中华诗词学会诗教委员会的众位女红爱好者缝制了数百串莲蓬香包挂坠，分赠与会宾友。香包仿佛一件盟誓的信物，邀请我们一同走向诗教之路。

一枚小小的香包，既来自三千年前，也走向三千年后，将在你我掌心，留下永恒的瞬间。

（作者为文汇报高级记者）

风物之趣 情义之长（读画）

孙石磊

古往今来，吟咏端午的诗书画作不计其数。清代宫廷画家徐扬的《端阳故事图册》，是其中一套极具生活情趣的岁时小品。这套八开册页分别以射粉团、赐枭羹、采药草、养鸲鹆、悬艾人、系彩丝、裹角黍、观竞渡为主题，如同八首清丽的小令，在绢素上依次展开，彼此呼应，构成一幅完整的节令图景，展卷观看，犹如翻开一部岁时的笔记。

画中描绘的时令、物候与游戏之趣，首先吸引人。第一开《射粉团》（局部见图）描绘了宫娥引弓欲射盘中粉团的情景，游戏时的雀跃与期待跃然绢上。端午“射粉团”的习俗自唐代已有。为何是“粉团”？《开元天宝遗事》记载：“盖粉团滑腻而难射也。”《赐枭羹》描绘的是将猫头鹰制成羹汤赏赐给百官的习俗，暗含驱逐恶人、奸臣之意。《采药草》展现了人们上山采撷百草的景象，古人认为端午这一天草木的药力最为旺盛。《养鸲鹆》取材于饲养八哥并教其学舌的旧俗。《悬艾人》中，门楣上用艾草扎成的艾人，充满了质朴的趣味。宫苑的雅致与山野的淳朴，在这套册页中并行不悖。

笔锋一转，便落到端午节最动人的人伦之情。《系彩丝》中，晚辈俯身为长辈系上青、赤、黄、白、黑五色丝线，象征五行，称为“长命缕”。此俗由来已久，汉代已有记载，人们相信它能驱除瘟病、辟邪止恶。《裹角黍》则是一幅生动的家庭劳作图，母亲与幼童一同洗粽叶、调配食材，这种寓教于乐的生活情趣，被画家不动声色地收入笔端。到了《观竞渡》，岸边观者伸长脖颈远眺，水中龙舟奋力向前，这是临水观舟的盛况，也是中国人传承千年的集体记忆。

通观这八开册页，更能体会徐扬在构思一套组画时的匠心。在取景上，他以平和的视角铺陈宫苑、山野、水滨、庭院，场景各异，气息贯通，观者翻阅时，仿佛在深宫与乡野之间往来游走。在笔法上，人物多以简练有

想了解更多世界杯官网相关内容，尽在世界杯买球网。

2026 FIFA世界杯小组赛即将打响，各队摩拳擦掌，为争夺出线名额展开激烈角逐。本届世界杯看点十足，新星崛起与老将谢幕交织，必将奉献一场足球盛宴。 赛事分析团队

世界杯买球网围绕世界杯赛程不断创新，回应用户的真实需求。

精选2026世界杯内容，世界杯买球网与你一同发现更多精彩。

---